Ахура Мазда

Материал из WikiSofia
Перейти к: навигация, поиск
Добрый бог-рыцарь Ахура Мазда. Автор: Мария Леонтьева

Аху́ра Ма́зда или Орму́зд (авест. Владыка Мудрости) — в зороастрийской традиции высшее божество. Добрый Творец, Добрый Отец. Бог света, мудрости и правды. Бог Совершенной Доброты, исключающей зло. Человеколюбив. Учит о жизни в добре, благорасположенности к служению. Лик его прекрасен: запечатляется в природе и во внутренних. Его рисуют в виде белого быка с огненными крыльями и изумительно добрыми глазами. Добрый Отец, как бы ни сложились обстоятельства, никогда не отрекается от своих детей. Напротив, в трудных обстоятельствах еще более верен им.

Ахура Мазда семиипостасен, и каждая ипостась-эманация порождает других богов. Ахура Мазда эманирует в шести добрых качествах-ипостасях, после чего достигается полнота. Но важно подражать и умножаться в подобрении, не останавливаясь на достигнутом, как бы высоко ни ценили ваши достижения окружающие. Важно понимать: лестница подобрения нескончаема. И даже для божеств на разных иерархических ступенях существует лестница подобрения.

Божество чистейшего света в зороастризме

Блистательным выражением полярности доброго божества и его земного искаженного аналога явился зороастризм — религия, возникшая в VI—V в. до Р. Х. Пророк Зороастр учил об Ахура Мазде («Источник благ», непорочное Божество Всевышнего) и Ангра Майнью или Аримане («Примагничивающий зло»).

Зороастру в 30-летнем возрасте открылись бессмертные святые Амеша Спента и наставили пытливого харизматического мужа в тайнах высшего знания:

«Существует Божество чистейшего света, непричастное к злу. Его имя Ахура Мазда (трижды венчанный Царь неба и земли, Источник всяческих благ, небесное Божество непорочного зачатия). На земле ему противостоит князь мира Ариман, окруженный зодиакальной примагничивающей машиной».

Ученик Зороастра избирает стезю добра и отрекается от зла (что само по себе составляет подвиг помазанника в настоящем веке с его доминантой зла и греха). Для вхождения в сокровищницу небесной доброты Зороастр вводит принципы, подобные восьмеричному кодексу Будды: благие мысли, благие слова, благие дела…

В зороастризме речь идет не о покаянии, а о свободном выборе в сторону света и круглосуточной борьбе с Ариманом, хитрейшим хитрых змеем, проникающим во внутренняя человека, считывающим родовые программы. Но царь Ахура Мазда знает ключи победы над сатаной и дает их избранным.

От свободного выбора каждой души зависят судьбы мира и торжество истины и добра над злом.

Бел-Бог vs. Черенбох

Ахура Мазда противостоит Ахриману, или Ангра Манью — Злому Духу, богу зла и смерти. Их основное отличие в следующем: добрый Бог, Ахура Мазда созидает, то есть лепит в добре. Ему органически чуждо разрушение, деструктивность. В противоположность ему Ахриман представляет начало зла, основная работа которого — разрушение, деструктивизм. Зло — перевертыш добра, нечто супротивное, паразитирующее на добре. Потому Злой устремлен разрушать все доброе, что творит добрый Отец, вызывать болезни, смерти, страхи, комплексы, рабство, рептилизацию…

Второе отличие двух богов — добра и зла − в том, что Ахура Мазда признает только правду. Противоположной точки зрения придерживается Ахриман. Для него добродетели — ложь, гипноз, порча, похоть, перевертывание. Ложь рассматривается как добро, правда — как порок.

Тезис об актуальности Ахура Мазды безупречен. Поскольку вера в Доброго Отца практически вытеснена смешанными образцами, образ светлейшего Ормузда, постижение его языка, благословение от его светлых учеников и наставников составляет важнейшее в революции, предлагаемой сегодня катаризмом-XXI.

Литература

  • «„Апостол“ Пётр, или Симон Кифа, агент синедриона» // В кн.: Блаженный Иоанн. Аутентичные лики истории. М.: «Мир Софии», 2008
  • Блаженный Иоанн. Время Белой церкви. Теогаммы богомилизма, том VI. М.: «Мир Софии», 2016