Имена бога в Торе

Материал из WikiSofia
Перейти к: навигация, поиск

Имена бога в Торе: Всесущий (Иегова), Всесильный (Элогим), Господь (Иегова и Адонай), Владыка (Адонай), Бог (Элогим), Всемогущий (Шаддай), Назирающий или Всевидящее око (Эль Рои), Бог воинств, Полководец (Цебаот — Саваоф), Великий (Гадоль), Сильный (Гебур), Страшный (Га-Нора́) и т. д.

В синодальном переводе сохраняется аналогия Септуагинты: Элогим = Theos (Бог), Иегова = Kyrios (Господь).

Все имена Элогима свидетельствуют о том, кто он. Их не меньше тысячи. Основные из них названы в Библии и преподносятся как имена Божии. Ни одного имени со значением «чистый», «любящий». Пример из Второзакония в торском оригинале (Деварим):

« Бог Всесильный ваш, Всесильный Бог богов и владыка владык, всесильный Бог великий, сильный и страшный. [1] »
« Бога, всесильного твоего, бойся. [2] »
.

Или пример из символа веры (кредо):

Верую во единого (Иегова) Бога (Элогим) Отца (не того нового, о котором говорил Христос, а прежнего — Элогима), Творца неба и земли (демиург), видимым же всем и невидимым… (то есть властителя и неба и адских сфер — Иегова) и Господа (Иегова и Адонай) нашего…

Шесть «разлучающих» имен

У библейского Ялдаваофа ничего общего с человеком. Он постулирует свое фундаментальное отличие. Возьмите шесть его основных имен, фигурирующих в Ветхом завете десятки раз. Общее между ними: утверждаемое Элогимом свое несравнимое превосходство над человеком, его недосягаемость… и его запредельное одиночество.

  1. Иегова — «Я тот, который единственно есть». Есть только Я, больше никого. Вокруг пустыня.
  2. Элогим — «Всесильный». Я всесилен, вы ничтожны и слабы.
  3. Адонай (от «адон», господин) — «Владыка». Он один хозяин и владелец.
  4. Гадоль — «Величайший великих», превозносящийся, единственно достойный почитания.
  5. Гибор — «Cильный», могущественный, внушающий страх. По формулировке Торы, др.-евр. ашем ха-гадоль, ха-гибор ве ха-нора — «всевышний велик, силен и ужасен».
  6. Эль Шаддай — «Бог Крепкий». Самодостаточный, ни в ком и ни в чем не нуждающийся.

Последнее особенно красноречиво характеризует его как равнодушного, чуждого человеку[3].

См. также

Примечания

  1. (Экев, 10:17)
  2. (Экев, 10:20)
  3. Блаженный Иоанн. Белая церковь. М.: «Мир Софии», 2013 (издание второе)