Блаженный Иоанн

Материал из WikiSofia
(перенаправлено с «Иоанн Богомил»)
Перейти к: навигация, поиск
10551033 373211606194231 1124655581739483146 n.jpg
« Я мистик и пророк, человек блаженный. ... Пророк Божий и учитель креста… забытого христианством.
Блаженный Иоанн. Из дневников[1]
»

Блаженный Иоанн Богомил (Вениамин Яковлевич Бересла́вский, род. 1946) — мистик, музыкант, поэт, мыслитель, духовный писатель, подвижник, белый старец, мессия XXI века, пророк, основоположник школы духовности III тысячелетия.

Биографические сведения

Родился в 1946 г. в Москве, в семье служащих. Детство провел в московской коммуналке на улице Домниковская 3/15, в доме, где до революции располагались привокзальные гостиничные номера для мелких купцов и приезжего люда. Учился и закончил среднюю школу в Москве. Прошел длительный путь духовного преображения под руководством старицы Евфросинии Почаевской, затем (после начала российского Откровения Божией Матери) в прямом смысле слова слеплен свыше Царицей Небесной, как отец нового поколения серафитов, человечества Богоцивилизации III.

Еще с детства проявилась на нем печать избранничества. Духовной интуицией тянулся к иррациональным сферам в поисках таинственного Божества. Упивался мистицизмом поэтической каббалы. Постигал в оригинале Шекспира. Чутким посвященным слухом уловлял вибрации музыки Царствия в сонатах Бетховена. Грааль вел своего избранника сокровенными путями, предуготовляя к миссии отца серафического богочеловечества. Грааль преподнес своему помазаннику жемчужину славянского национального архетипа — теогамическую Чашу и добрую веру в Отца чистой любви катаров и богомилов.

Миссия

Блаженный Иоанн — феномен новой цивилизации, знамение нарождающейся эпохи великого просветления умов и преосенения духа, провозвестник эры возжженных светильников ночной пустыни. Вершитель революции духа, он в буквальном смысле опрокинул небосвод ложных представлений старых религий и перевернул земной свод фальшивых ценностей и мнимых сокровищ. Вверг человечество в блаженный шок ослепительной перспективой раскрытия неиссякаемого потенциала человеческой души. По сути, о. Иоанн упразднил старого Бога со злыми его доктринами страшного суда и вечных мук и открыл человечеству нового Бога — Отца чистой любви.

Каждая строка из полутысячи написанных им книг беременна неудержимостью излить горячие потоки отчей любви. Нелегок крест помазанника: запечатлеть невозможность выразить в ограниченной скудости человеческих слов вибрации любви, мелодику музыки Царствия, спектры божественных гармоний небесных сфер. К книгам Иоанна Богомила надо относиться как к высокой музыке. Не столько читать, сколько слушать таинственный голос любви, звучащий в тайнописи иероглифов букв и фраз. Мистику пророческого слова должно вкушать, как младенец, наслаждаясь, пьет теплое молоко материнских сосцов.

Чтобы понять Иоанна Богомила, необходимо выйти за пределы стереотипов человеческого мышления и сложившихся образов обветшалых вековых традиций. Каждая его проповедь, книга, откровение — уникально новое слово, всякий раз впервые открываемое человечеству. Со страниц его книг звучит ода гимнического магнификата человеку в божественном его потенциале. Читаешь — и в мгновение ока исполняешься Духом Святым. Осеняешься таинственным смыслом прочитанного — и в сердце возжигается свеча священнобезумия любви. Входишь в мистику слова — и заурядная и, казалось бы, никчемная личность превращается в прекрасноликого ангела, сошедшего с неба, и испытываешь потрясение до глубины души: как таинственен и прекрасен человек перед очами любящего Отца.

Тайна помазанника

Тайна помазанника не столько в том, что он обладает сверхъестественными дарами, сокровенными знаниями, сколько — он находится в особом завете с Премудростью. Помазанник воспринимает Премудрость не как сумму тайн сверхъестественных законов, которыми управляется бытие, но как личностно проявленное Божество. Избранник достигает духовной ступени, когда он становится одно с Премудростью, сливается с Ней в мистическом браке, когда становятся одно, пожалуй, более тесно, чем вино, растворенное в воде.

В этом мистическом союзе и кроется разгадка теогамии (богосупружества). Помазанник становится не просто сосудом и инструментом Премудрости, но Ее олицетворением, проявлением, напрямую воздействуя на окружающий мир.

Книги блаженного Иоанна — плоды этого мистического брака. В том же аспекте следует относиться и к интеллектуальным гениям, достигшим мастерства в своих сферах: В.Соловьев, Н.Бердяев, Д.Мережковский… Эти выдающиеся личности необходимо рассматривать как феноменальный мистический брак избранника с Премудростью, когда плодом их чудесного синтеза являются шедевры богочеловеческого гения.

Устремляя человечество к тайнам Соловьиной горы, блаженный Иоанн являет ослепительную высоту духовной миссии и предназначения человека. Утонченным нервом сокровенного сердца проницает сокрытое желание всякой души вырваться за пределы одномерной обыденности и постигнуть неисповедимые глубины божества.

Как и подобает мастеру слова, блаженному Иоанну удается доступно и просто говорить о сложнейшем в понимании двух несовместимых путей: истинной и фальсифицированной веры. Помазанник, стирая ложные летописи, открывает человечеству истинную его историю, утверждая, что новая религия Отца чистой любви вернет истерзанный адамов род к первоисточнику превечных идеалов и истинных духовных ценностей.

Отличительная черта блаженного Иоанна — преосененность Духом Святым. Мирровое божество Отца чистой любви буквально растворено в его внутреннем человеке, проявляется в благородных чертах лица, трогательно-нежных вибрациях голоса и обжигающе-горячем взоре любви.

Блаженный Иоанн не столько учит и наставляет, сколько устремляет вослед обаянием небесной любви, возвращая человеку мистическую память первозданной красоты девства. Устремляет в пакибытийные сферы неизреченных блаженств. Учит, казалось бы, о невозможном: как обретать Христа, сходя во внутренняя от ступени к ступени, от замка к замку, достигая последней глубины, где сияет Брачный чертог и в фонтанирующих мирровых источниках открывается обжигающий Христос.

Поэтическая орфеева лира

Особая тема — поэзия блаженного Иоанна. По сути, новый род духовного творчества, основанного на брачных узах Отца чистой любви со своим избранником. Кто-то сравнивает стихотворения блаженного Иоанна с творчеством Иоанна Креста, проводит аналогии с мистикой Франциска Ассизского. На наш взгляд, это опять-таки склонность современных мастеров пера умозаключать в пределах сложившихся традиций. Поэтика блаженного Иоанна неизмеримо выше. Его творческая мысль — богочеловеческого источника. Пером поэта водит удивительная гармония, божественный союз двух влюбленных: Отца и сына, Жениха и невесты.

Музыкальность поэтической лиры и мелодика небесных сфер его стихотворений позволяет выразить ему вибрации любви пакибытийных сфер, которые невозможно передать никакими словами. Оригинальность слога, юродивость рифмы и ошеломляющий каскад образов пробуждает в душе читателя сокрытый источник дремлющей любви, роднит их с гениальными сонатами Бетховена и пронзительной афористичностью Шекспира.

Иоанн Богомил — преосененный теогамический царственный помазанник Духа, опытно осваивающий тайны ста сорока четырех внутренних замков божественного потенциала для того, чтобы распространить сокровищницу истинной веры на земле и во множестве иных миров.

Мессия, предтеча второго пришествия Христа Святого Духа, посол богоцивилизации — величают его выдающиеся мистики в разных странах мира. Тысячи его последователей, ставших свидетелями многочисленных чудесных исцелений, считают его великим чудотворцем; потрясенные читатели — непревзойденным мыслителем современности. Близкие, ученики и духовные чада называют просто — наш отец чистой любви.

Ссылки

Примечания

  1. В книге: Архиепископ Иоанн. Теология Второй Голгофы. М.: 2003. С. 229