Моисей

Материал из WikiSofia
Перейти к: навигация, поиск

Оригинальный Моисей-Мосес (древне-египетское «Мос»- сын, «сес» — сын) — дважды возлюбленный сын Нашего Всевышнего, великий египетский посвященный, апостол Атона­-Ра, непорочный, чистый как дитя, непорочнорожденный.

Греческие писатели в эзотерических хрониках древности именуют его Мосес мирофорес (мироточивый) — земное воплощение божества, любимец божеств и фараонов. Сиятельный князь Эль Элиона — имя, наследуемое ему в небесных анналах.

Судьба его по-человечески трагична: убийство, борьба за тело, последующее искажение учения, перевирание образа…

Был слеплен образ еврейского пророка Моше (Моисей), известный ныне по библейским мифам: мать-еврейка бросила младенца в Нил, дочь фараона купалась и увидела дитя в корзинке, воспитала при дворе. Убийство египтянина, первое откровение Яхве, состязание со жрецами фараона, превратившийся в змею жезл, десять казней египетских…

Моисей Ветхого завета — совершенно мифологическая фигура. Откровения Синайской горы и 613 заповедей Торы не имеют ничего общего с оригинальным Моисеем и его евангельским свитком! Выдумки раввинов!


Происхождение и воспитание Мосеса-Моисея

Мосес-Моисей был не евреем, а египтянином-аристократом, воспитанным при дворе фараона Аменхотепа III. Великим реформатором египетской духовности, ближайшим сотрудником фараона Аменхотепа IV (Эхнатона).

Мосеса воспитывали самые высокие посвященные и учителя Египта (Иерофор, Пактиор, Матхи, Мериптах и другие). Вчитайтесь в имя Мериптах! «Птах», имя многих богов, в переводе с египетского — открывающий тайну. Мери-Птах — тот-который открывает-миру-Марию. Тот, которому говорит Мария, Божия Матерь, Маат.

От них Моисей посвящен в высшие духовные знания, постиг множество древних наук от антропологии до теологии (от антропогамии до теогамии), изучил медицину, кораблестроение, строительство, мумифицирование, познал тайны пирамид, тайну бессмертных тел и возвращения на небеса.

К 27-ми годам Мосес достигает наивысшей ступени мастерского знания и нарекается обожаемым Мосесом Трисмегистом, то есть обретшим могущество в духовных науках.

Мосесу открывается Маат

Мосесу, египетскому аристократу, открывается Маат и призывает совершить обращение от Амона, формализованного в культе жрецов, к Атону — солнцу чистой любви, должному воссиять над Египтом и миром.

Маат преподносит Мосесу образ Атона-Ра как Царя богов, фараонов и людей, Отца чистой любви и доброты, не причастного ни в малейшей степени делам зла и тьмы.

«Разве мало добрых богов в пантеоне Амона?» — спрашивает Мосес. Маат объясняет:

  • "Традиционный египетский пантеон должен быть упразднен, поскольку в нем противоестественно сосуществуют божества добрые и злые, благорасположенные и опасные.
  • Смешанность противоречит Уставам Универсума и в конечном счете приводит к катастрофе. Премудрость заменяется запретным знанием, сочетание с божеством — жреческим культом. Чистота вырождается. Уходят любовь и доброта…
  • Атон, — настаивает Матерь Божия в откровении Мосесу, — несмешиваем. Подлинная духовность архетипична. Говорит на уровне божественных логосов, на языке Универсума’.

Маат в египетских откровениях Мосесу (Эхнатон внимает им с великим почтением) так определяет доброго Бога:

  1. не прибегает к языку зла и не причастен похоти;
  2. не скрывает своего лица, Прекраснолик, и созерцать его лицо — блаженство;
  3. непрестанно говорит (отсюда Логос — Бог, уста которому нельзя заткнуть кляпом). Говорит об архэ, о древних архетипических забытых началах.

Жрецы Амона: духовность темного универсума

Древнеегипетские ортодоксы исповедовали духовность темного универсума — выродившийся эзотеризм. Его черты: формализация сокрытых знаний; сильная оккультная и астральная школа; школа врачевания болезней таинственными снадобьями и методиками, сообщенными то ли от космических пришельцев, то ли от аталантов…

Смешанность, шкурничество, дистантность, жажда власти, самообожествление, мамона, коррупция, каноны и правила, четко и скрупулезно регламентированные… Мертвый язык, которым сознательно пользуются жрецы, чтобы их писания были недоступны народу…

Культ Амона-Ра против которого восстали Эхнатон и Мосес, сводился к антиархетипической духовности Ялдаваофа — мудрости змея.

Маат, Царица небесная, в откровениях Мериптаху и Мосесу крайне резко отзывается о жрецах, называя их «осьминогами». Благословляет упразднить их порочный культ, несущий гибель Египту и миру.

Атон-Ра, Добробоженька Божий

Маат через Мосеса совершает реставрацию доброго духовного универсума.

«Жрецы ведут Египет к гибели!» — говорит она своему ученику и сыну. Необходимо поклонение истинному солнцу Атона, а не светилу в состоянии затмения (Амон).

Атон-Ра — Ата́, Та́то , Папочка, Тятенька, Добробоженька Божий. Поклонение ему не требует ни храмов, ни культа, ни обрядов, ни мифов, ни дистантной кастовости, ни эзотерических ключей подчинения толпы и мира, ни эксплуатации и ограбления помазанников. Та́то обитает во внутренних храмах, где сокрыт божественный потенциал с универсальными КОНами (архетипами духовной совести).

Упраздните храмы и священство! Человек — священник по чину мелхиседека внутреннего храма своего! Такова революция ато́нического толка.

Маат продолжает наставления Мосеса (впоследствии он запечатлит их в своем пятитомном евангелии): Важно восстановить духовную совесть, ее КОНы. Каким бы ни было окружающее (распад, вырождение, разврат, тьма и пр.), человек, если живет по законам последней правды, если работают КОНы как коды духовной совести — абсолютно счастлив!

Атоническая духовная революция

Под прямым водительством верховной богини Маат, ее градуляционного богоматеринского жезла фараон Эхнатон, его ближайший сотрудник Мосес и старец Мериптах совершают за несколько лет атоническую духовную революцию.

Полностью меняется духовная картина Египта. Храмы закрываются — никаких больше фарисейских регламентов и культов! Упраздняется тысячелетний диктат жрецов с их обрядами, молитвами, эзотерическими знаниями и школами.

Другая премудрость царит — солнечная Восьмерица!

Гелиополь, город Солнца

В Гелиополе — городе Солнца, именуемом «Городом богов», — фараон строит великий Храм Мира. Мосес организовывает при храме школу мелхиседековых священников.

Революция Маат длилась недолго, чуть более четверти века — но какой небывалый расцвет пережил Египет! Тройные, четверные урожаи. Изумительное подобрение народа. Ни малейшего кровопролития — мир духовный!..

Восстание жрецов. Бегство из Египта

Жрецы Амона затаили злобу. Эхнатон отравлен. Жрецы возвращаются в оставленные некогда храмы, пылая желанием отомстить за свое унижение. Имена Мериптаха и Эхнатона предаются проклятию. Закрываются святилища в Гелиополе и Фивах…

Следующая намеченная жертва жрецов — Мосес.

Царица Небесная велит своему любимцу бежать из Египта, где ему угрожает опасность. Мосес обожает Египет, но, следуя повелению Маат, покидает страну. Слезы на глазах великого помазанника. Сама Премудрость Божия ведет его в пустыню.

Солнечный миннический монотеизм Мосеса, проповедующего Атона-Ра как Отца чистой любви

Оставляя Египет, Мосес знакомится с одним из еврейских племен, также покидающим страну фараонов. Разочарованный в египтянах, Мосес ищет новый святой избраннический народ — и находит его в лице евреев.

Мосес вновь воодушевлен. Евреи готовы принять новую весть о добром Боге, которую отвергли египтяне! Начинается возрождение духовности доброго Отца и доброй Матери!

Моисей, египтянин по происхождению, становится во главе евреев. Те счастливы: Моисей верует в Единого Бога. Но Моисей объясняет: монотеистичность Атона не в том, что себя полагает единственным богом, а прочих — демонами, а в том, что МЕРИЛОМ БОЖЕСТВА МОГУТ БЫТЬ ЕДИНСТВЕННО ЛЮБОВЬ И ДОБРОТА.

Египетский Моисей дал одной части народа более высокоодухотворенное представление о боге; идею единственного бога, объемлющего весь мир; бога, который был не менее всемилосердным, чем всемогущим, которому претило все обрядовое и магическое, и который поставил перед людьми в качестве высшей цели жизнь в искренности и справедливости. Ибо каким бы неполным ни был имеющийся у нас материал об этической стороне религии Атона, нельзя не принимать во внимание, что Эхнатон в своих посвящениях постоянно говорил о себе как о «живущем в Маат» (истина, справедливость).

З.Фрейд. Моисей и монотеизм.

На монотеизм евреев накладывается солнечный миннический монотеизм Мосеса, проповедующего Атона-Ра как Отца чистой любви.

Мераба́-Каде́ш

Мосеса буквально носят на руках, его обожают. Иудейское племя водимо Ашерой, Маат. Ее называют блаженной Матерью.

Оригинальное предание, которого придерживались наши отцы и многие независимые исследователи (напр., психоаналитик Зигмунд Фрейд в работе «Моисей и монотеизм», или Эдуард Мейер), гласит: по изгнании из Египта иудеи, возглавляемые Мосесом, великим пророком Атона и Маат, идут в таинственную землю неподалеку от Аравийского полуострова, именуемую Мереба́-Каде́ш (Святая Колесница), где живет родственное евреям племя мадианитян.

Мадианитяне с радостью принимают своих братьев евреев и Мосеса, признавая в нем духовного лидера, близкого им по своим монотеистическим взглядам. Мадиамский первосвященник Иофор настолько симпатизирует Мосесу, что отдает ему в жены свою любимую дочь.

Реальный Иегова

Когда эйфория от встречи родственных племен заканчивается, обнаруживаются разногласия. Те и другие придерживаются монотеизма, но понимают его по-своему.

Мадианитяне поклоняются Яхве — «вулканическому стражу», жестокому и необузданному пустынному божку. Бог мадианитян — злобный, грубый, человеконенавистный, коварный. Одно из его имен — Ночной Охотник: выходит по ночам и охотится на младенцев, детей, женщин… Но мадианитяне чтут кровожадного демона, поскольку молитва к нему, по их мнению, предотвращает землетрясения и извержения вулканов.

Мосес объясняет: «Бог есть единственно добро! Не Тот-который-есть-зло (Яхве), а Тот-который-есть-добро!»

Говорящий о себе «Я ограничиваюсь добротой, премудростью, любовью, чистотой, миром, милосердием, гармонией и красотой» (столпами Золотенькой Восьмерицы) — только и может быть Единственным, поскольку Его одного достаточно. Он есть Путь и Истина!

В ответ следует второе восстание на Мосеса — второе восстание против Доброго Отца. Первыми восстали египетские жрецы Амона. Теперь — мадианитянские жрецы-раввины.

Божия Матерь предупреждает Мосеса об опасности. На сей раз враги желают не просто отравления — кровавой расправы! Но планам их не суждено сбыться.

Моисей в уделе золотой ладьи Ра

В иудейских преданиях описывается т.наз. брань за тело Моисея. Еще одна раввинская мифологема! Моисей был телесно восхищен к Брачному чертогу Атона-Ра.

Мосес в одном уделе с м. Евфросинией, Гильомом Белибастом, Гильбертом де Кастром, Мериптахом, Эхнатоном. В катаризме удел помазанников именуется уделом золотой ладьи Ра.

118 томов золотых скрижалей новой духовности

Маат, Царица Госпожа Богиня Дева Мать, более 20 лет говорила Мосесу, своему непорочнорожденному сыну, надиктовав 118 томов золотых скрижалей новой духовности. Архетип, Логос, Универсум: Божество, явленное через архетипические столпы, через огненный логос и через универсальные неколебимые начала.

Так родилось Моисеево евангелие — добрая весть о добром Боге.

Пятитомник своего евангелия Мосес принес мадианитянам. Те после таинственного ухода Мосеса надумали соединить благодатный мироточивый свиток Маат с заклинаниями вулканического демона Яхве — и получилась алхимическая смесь под именем «Пятикнижие».

В смешанном писании можно увидеть изумительной доброты и чистоты светлые цитаты из Мосесовых золотых скрижалей… и одновременно ядовитые карательные заклинания Яхве, проклятия в адрес своего же народа и злодейскую порчу, наведенную на все человечество.

Мадиамская духовность после Мосеса: тяготение к ялдаваофизму

Мадиамская духовность после Мосеса представляет собой полное вырождение архетипов, логосов и универсумов, тяготение к ялдаваофизму — вне Премудрости (ее заменяет эзотерика змея), вне Миннэ, Боннэ и Пурэ, замененных бытовыми регламентами и законами.

Яхве недалек и не силен умом. Дает откровения редкие и частные. Их и откровениями не назовешь — скорее, заклятия и ритуальные указания. Если вулканического божка смешать с добрым Атоном-Ра, получится Иегова — бог всего человечества! — смекнули мадиамские раввины.


Источники

«Моисей (Мосес) в катаризме». Теогамма от 17.11.2013 // В кн.Блаженный Иоанн. Время Белой церкви. Теогаммы богомилизма, том 6. М.: «Мир Софии», 2016