Подвигоподвижничество

Материал из WikiSofia
Перейти к: навигация, поиск

Подвигоподви́жничество — в катаро-богомильском пути, аскетика, направленная на (1) стирание адаптационной перелепки, растворение впрыснутых ядов; (2) подготовку к вотеловлению. Физическое тело, а не только духовные, должно стать непорочным и непятнаемым, иммакулятивным, для чего необходимо стирание и постепенное рассеяние частиц саркса.

Ключи подвигоподвижничества

Богомильская духовная практика запечатывает саркс данными свыше ключами:

1) омовение на источниках;

2) поклоны;

3) правильное питание;

4) вечнующее девство;

5) следование законам Универсума;

6) стяжание мистических печатей;

7) покров небожителей.

Строй человека становится чистым, благоуханным, нетленным. В нем действуют начала и энергии божества: теплота, доброта, мир, блаженство. Ток крови изменяется на противоположный. Другим становится само естество.

Как совершить требуемый прорыв? Прежде всего:

  • стереть образ себя прошлого, который не может принять энергию и благодать Духа Светлосвята;
  • принести обеты посвящения вышней любви;
  • возненавидеть ложь, лукавство, похоть и зло во всех его видах;
  • приобщиться к сообществу святых, которые знают, как победить грех и похоть;
  • обрести старца, путеводителя, который поможет, разделит, укажет. Дух Светлосвятой сходит от сердца к сердцу, из уст в уста;
  • научиться стеснять себя, обожать ближнего, как бы даже преувеличивать его;
  • обрести зрение небожителя; видеть в ближнем божественный потенциал, отрицая адаптационную перелепку, не видеть ее, провидя в ближнем божество;
  • жить обожая, служить обожая.[1]

Особенность вотеловления

Основное отличие вотеловления от воплощения в том, что вотеловление — непятнаемый вход на землю (как у Христа и Марии), вне адаптационной перелепки. Оно потенциально бессмертно и нетленно.

Первый вход человека на землю — инкарнативный, через плотскую утробу и АП. Вход сарктический, астральный, связанный с зодиакальными тяготениями.

По вступлении человека в сферы вечного девства Премудрость дает повторный вход на землю, новое рождение через богородичное лоно — ИНКОРПУЛЯЦИЮ.

Второй вход — свободный, девственный, солнечный. Так сходят в мир победители зла, души, неподвластные князю мира сего.

Учители подвигоподвижничества

Существует внутренний путь катарсиса — интроспективный (взгляд в подсознание), и внешний — стяжание Святого Духа вхождением в Миннэ. Но кроме этих ключей — бесценные сокровенные беседы со старцами.

Таинство помазанника (помазанницы) в том, что аскетическая практика, преосененность духа сопровождаются вхождением в прекраснобытие

Князь мира сего преподнес тысячи кайфов: алко, нарко, порно, теле, фарисейство, клептомания, мамона… Любая темная страсть отводит от прекраснобытия. Сегодняшнее разочарование в космических практиках вызвано полным отсутствием в них прекраснобытийности.

Непорочный вход в сферу — основа духовного делания. Таинство имеет смысл и приносит плоды, если совершается в пакибытийной сфере.

Белые богомильские старцы наставляют своих учеников, прежде всего, способности преосеняться Духом Светлосвятым. Пребывая на земле, учат быть на небесах.

Аскетика приносит результаты, если осознается как средство для подобрения человека. Молитва — вдохновенная, поклоны — превосхищенные, пост — пакибытийный, омовение на источнике — огненное, евхаристическое причастие — экстатическое. Жизнь в сферах — сплошная радость, вдохновение, полет, восторг и блаженство!

Аскетика действенна, если подвижник достигает ступени непрестанного преосенения. Без преосенения поклоны превращаются в спорт, пост — в диету, молитва — в церемонимальную магию, омовение на святом источнике — в закалку для моржей.

Евфросиния Почаевская

Eufrosinia icona.jpg

Блаженная матушка Евфросиния Почаевская — единственная в мире (после Серафима Саровского) учила практике стяжания святого духа и погашении греховной чаши, за что была преследуема институциональными фарисеями.

По своем успении прославлена от Бога нетленными, мироточивыми мощами и венцом малой богородицы.

Отец Наш хочет подать вам солнечные тела. Но прежде надо очиститься от тысяч химер и пренебречь зловонием преходящих кайфов.

— Откровение св. Евфросинии блаженному Иоанну

Практический путь матушки — основа духовного подвижничества в школе блаженного Иоанна Богомила.

В в своих откровениях блаженному Иоанну матушка Евфросиния говорила: «Катары — истинного духа нашего. По 5000 поклончиков кладут вместе со мной. Господа Нашего истинно чтут, без страхов и неврозов.»

Из откровения катарских Бессмертных, 10 июня 2008 г.:

« М. Евфросиния жаждала познания Святого Духа более высоких степеней. Первую и вторую она стяжала на земле (в смешанных образах, как ей было объяснено). После откровения на мощах о.Иоанну святая Евфросиньюшка была воспринята в катарскую церковь. »

Блаженный Иоанн

10551033 373211606194231 1124655581739483146 n.jpg

Блаженный Иоанн не столько учит и наставляет, сколько устремляет вослед обаянием небесной любви, возвращая человеку мистическую память первозданной красоты девства. Устремляет в пакибытийные сферы неизреченных блаженств.

Уникальность учения, преподносимого сегодня Блаженным Иоанном, в том, что оно не сводится только лишь к практике поклонов, омовения, молитвы… — хотя и это важно! Но открывает подвижничесвто пакибытия в сферах музыкальной гармонии. В этом он продолжает музыкальный строй Евфросиньюшкиной Псалтыри. Блаженный Иоанн Богомил — основатель собственной оригинальной фортепианной школы. В знак истинности пути о. Иоанну было откровение, описанное в книге Крещендо добра:

Кризис. Тяжелейшее состояние: отнятие, полное отступление. Стал просить Божию Матерь, чтобы дала мне знак истинности пути. И вчера во время билокационного исполнения катарские бессмертные источали небесные гармоники. Говорили: «Мы наполняем тебя благозвучиями небесной благо-доброжелательности, благо-добро-расположения»[2].



Commons-emblem-issue.svg В этой статье не проставлены категории.

Пожалуйста, укажите категории в соответствии с древом категорий.

  1. Блаженный Иоанн. Богомильство: духовность светлого универсума. М.: «Мир Софии», 2016
  2. Блаженный Иоанн Богомил. Фортепиано как орфеон.Том 2: КРЕЩЕНДО ДОБРА.. М.: Мир Софии, 2015