Эстесис

Материал из WikiSofia
Перейти к: навигация, поиск

Эсте́сис (от греч. αἴσθησις — «ощущение, восприятие») — cозерцание, сердечное зрение, видение Божества воочию, предполагающее чистое око и духовное прозрение. Наряду с гносисом (познанием) и фро́несисом (разумением) входит в десять универсальных концептуалов, которые помогают нам увидеть небо, постичь небо и взойти на небо.

[Эстесис] — созерцание или модус ви́дения. Познание ведет к созерцанию наивысших миров Отца светов и Матери светов, Христа светов, богочеловека вышних светов очами вышней Премудрости Вечнодевы Софии.

Созерцание как следствие прозрения

Созерцание, отверзение очей, сердечное зрение, видение Божества воочию предполагает чистое око и про-зрение. Пронойя (про-ви́дение, божественное) и прозрение — это важнейшая категория богомильства, которую вы никогда не встретите в догматическо-катехизических рубриках традиционного фундаментализма. Здесь никаких прозрений быть не может. Они запрещены и называются прелестью. И напротив, в гносисе, богомильстве, христоверстве важны нескончаемые прозрения, и они истинны по мере очищения сердца, то есть становления на духовный путь.

Иначе, прозрение — это видение в невидимом. Очищение, возвращение солнечной чувствительности духовного ока, солнечного зрения. Прозрение, согласно катаро-богомильской духовности, дается через осенение или озарение. Поскольку изначально зрение у человека материальное, и он видит отраженный свет своей земной темницы, видит по проекции, важно очищение и помазание сердца.

Созерцание как дар духовного сердца

Духовное зрение является органом духовного сердца. Духовное сердце преподносит эстесис — духовное зрение или тот особый модус видения-восприятия, который именуется созерцанием духовных миров. Духовным зрением они видятся и созерцаются как первичные. К ним и устремляется пневматик (духовный), в чем и заключается его отличие от психика (душевного, видящего в душевном мире) и материалиста, увлеченного в мир материальных иллюзий[1].

Происхождение термина

История термина восходит к древним гностическим текстам, в частности, «Апокрифу Иоанна» из библиотеки Наг-Хаммади. В этом апокрифе Эстесис-Восприятие (вместе с Благом (Харис), Пониманием (Синесис) и Разумением (Фронесис) упоминается в составе одного из четырех Светов, источившихся из божества Христа.

Ссылки

Примечания

  1. Блаженный Иоанн, «Десять жемчужин богомильства» (теогамма 27.01.2012 г.)